Материалист

Открытое общество и его враги - один из главных трудов известного философа и публициста Карла Поппера, отстаивающего принципы критического рационализма, а также ценности рыночной демократии. Работа написана простым и достаточно понятным языком, что делает ее привлекательной для читателя и за что следует отдать должное автору. "Открытое общество и его враги" - своеобразное "священное писание" для основной массы современного научпопа, поскольку здесь мы находим вместе многие его основные принципы - скептицизм, критику детерминизма, номинализм, критику теории заговора и так далее, но еще более важна данная работа для современных апологетов буржуазной демократии, отстаивающих свои взгляды против критики марксистов. Мы не будем здесь касаться всех аспектов "Открытого общества..", детально разбирая каждое спорное суждение Карла Поппера выдвинутое им в данном труде, а сосредоточимся главным образом на методе социальной инженерии, который Поппер противопоста

Один из подписчиков ранее посоветовал прочесть одного интересного автора, по которому я писал краткий конспект.. Хотел бы поделится этими записями, возможно кому-то еще будет интересно.

Длительное время не публиковал ничего на канале и блоге, поэтому решил сообщить, что ресурсы закрываться не будут и я продолжу работу над ними.

Когда комментарии перевалили за 200 в прошлой заметке, то блог перестал их публиковать, поэтому решил сделать этот анонс.

Я хотел было поделится еще одним черновиком по диалектике, но вместо этого решил написать данное сообщение. 

В этой части я буду размышлять о всех тех значениях, которые обычно приписывается диалектике с целью выяснения вопроса, что же диалектика, собственно, такое..

Четвертая часть моих черновиков о диалектики, но не последняя.. 1. То что диалектика Маркса тождественна диалектики Гегеля такая же чушь как и то, что единственный возможный способ изучения диалектики это штудирования всей "Науки логики" на протяжении жизни многих поколений (так как не один человек не может приблизится к гению идеалиста Гегеля). Вот, что пишет о гегелевской диалектики сам Маркс: Итак, по мнению Гегеля, всё, что происходило, и всё, что происходит ещё в мире, тождественно с тем, что происходит в его собственном мышлении. Таким образом, философия истории оказывается лишь историей философии — его собственной философии. Нет более «истории, соответствующей порядку времён», существует лишь «последовательность идей в разуме». Он воображает, что строит мир посредством движения мысли; между тем как в действительности он лишь систематически перестраивает и располагает, согласно своему абсолютному методу, те мысли, которые имеются в голове у всех людей. 2.