Материалистическая диалектика. Часть 2: сущность противоречия

В предыдущей части мы выяснили, что существуют не только мнимые противоречия "формальной логики", но также истинные диалектические противоречия, а также что эти противоречия объективны, то есть что они не есть лишь результатом несовершенства ума. В этой части будем размышлять о существе и природе истинных противоречий.

1. Противоречие есть конфликт основополагающих моментов единого содержания.

2. Конфликт есть столкновение противоположно направленных, несовместимых тенденций. Не всякий конфликт связан с противоречием, а лишь такой преодоление которого невозможно в результате победы одной из тенденций, то есть речь здесь идет только об антагонистическом конфликте.

Невозможность разрешения антагонистического конфликта в результате победы одной из тенденций связана с диалектическим единством противоположных моментов, каждый из которых есть лишь постольку, поскольку есть его противоположность.

Маркс в своей теории показал антагонизм классов капиталистического общества и путь его разрешения в котором одна из антагонистических сторон должна победить другую. Может показаться, что здесь утверждается нечто противоположное тому о чем написано выше, но на деле пролетариат существует как пролетариат лишь постольку, поскольку существует капитализм и капиталисты, поэтому разрешение этого антагонизма связано как раз с тем, что пролетариат перестает быть пролетариатом и тем самым разрушает саму систему преодолевая антагонизм в целом.

Эксплуатация как целое состоит из двух сторон: эксплуататоров и эксплуатируемых. Ни одна из сторон не может уничтожить свою противоположность не уничтожив тем самым себя, ибо она сама существует лишь постольку, поскольку существует ее противоположность. Одна из тенденций консервативна и направлена на сохранение целого, а другая революционна и направлена на его преодоление.

Вассалы восстали против феодалов не столько потому, что хотели уничтожить их, сколько потому, что не желали более быть вассалами, но уничтожив феодалов они положили также конец вассальной зависимости и феодализму как системе в целом.

3. Антагонистические моменты неразрывно связаны между собой и являются имманентной частью целого. Целое есть истина обеих, ибо взятые в отрыве от него они (моменты целого) суть иное своему бытию, то есть ничто, так как их смысл лишь в одновременном единстве и отрицании друг друга. Решение антагонизма, следовательно, заключается в нахождении общего в различном, единства в противоположностях,  а также способа его преодоления, который состоит в растворении или же снятии в новом содержании.

4. Сущность противоречия поэтому состоит не в примирении ума с самим собой, а в объективных обстоятельствах изменения, перехода в новое состояние, которое в мышлении отражено как новое более богатое содержание снимающее предшествующий антагонизм.

P.S. Если доживу, то в следующей части поговорим о категориях диалектики. Это самая важная тема, так как в ней отражено само содержание учения.