Идеи чучхе

Идеи чучхе принято считать особенностью идеологии северокорейских коммунистов, хотя данная парадигма скорее свойственная корейскому национализму вообще, а ее корни, вероятно, уходят еще дальше - вглубь древней азиатской философии.

Мы тем не менее не будем вникать в дебри этимологии понятия чучхе, поскольку большинство людей, которых интересует данный вопрос подразумевают именно наследие Ким Ир Сена в разработке новой теории и политического курса КНДР. 

Идейно-философские основания

В отличии от таких видных деятелей коммунистического движения как Ленин, Сталин и Мао Цзедун, которые признавались пускай и великими, но все таки продолжателями дела Маркса и Энгельса, вождь и основатель северокорейского государства Ким Ир Сен почитался как человек преодолевший марксизм и поднявший теорию об устройстве общества на новый качественный уровень.

Ким Ир Сен считал основной вопрос философии в формулировке Энгельса снятым, определяя человека центральной фигурой исторического процесса. Материализм Маркса, согласно этой концепции, доказал отсутствие в мире высших сил, Ким Ир Сен же пошел дальше и показал самобытность человека - подлинного субъекта истории, идеи которого первичны природе, служащей лишь для их реализации.

Идеи чучхе в редакции Ким Ир Сена по-сути есть формальным признанием материализма в ответе на вопрос об устройстве мира при сохранении идеализма в общественной теории. Главной движущей силой общества становится не развитие общественных производительных сил, а идеи воплощаемые массами под руководством великих вождей.

Основные идеи

Идеи чучхе в отличии от марксизма определяют главной движущей силой революции народные массы в их борьбе за самостоятельность, то есть революционные идеи, а не развитие производительных сил.

Предшествующая революционная теория рабочего класса рассматривала сущность социальной революции как смену общественных формаций и ее причину находила в противоречиях между производительными силами и производственными отношениями. И фактор победы революции она находила в объективных условиях и материально-экономических отношениях.

В отличие от нее чучхейская теория оригинальным образом доказала, что революция по сути своей является борьбой за самостоятельность народных масс, что она возникает в результате самостоятельных требований народных масс и продвигается их творческой силой, что решающим фактором победы революции является самостоятельное идейное сознание народных масс.

Цитата с сайта juche-songun.ru

Хотя чучхе вобрало в себя многие положения марксизма, в частности, положение о диктатуре пролетариата, а также о построении коммунистического общества, тем не менее приверженцы чучхе считают, что пошли дальше марксизма в установлении конечной цели революции.

Преодолев ограниченность предшествующего взгляда, согласно которому высший этап социалистического общества является обществом, где производительные силы высоко развиты до такой степени, чтобы проводить распределение по потребностям, чучхейская теория по-новому выяснила, что социалистическое общество есть общество, где полностью осуществлена самостоятельность народных масс, где люди – хозяева общества – полностью освобождены от оков всяческих пережитков старого общества и перевоспитаны как подлинные общественные люди.

Цитата с сайта juche-songun.ru

Опора на собственные силы

Существует множество предпосылок почему трудовая партия Кореи взяла курс на чучхе: во-первых Корея длительное время находилась под гнетом японского империализма, в связи с чем все больше усиливались националистические настроения, во-вторых необходимо было балансировать между сторонами в советско-китайском конфликте и в-третьих чучхе отвечало духу традиций корейского народа.

Но кроме объективных предпосылок была также необходимость подчеркнуть единоличную власть вождя, его независимость от зарубежных покровителей. Опора на собственные силы означала автаркию в экономической политике, изоляционизм в дипломатических отношениях и националистический антиглобализм, то есть культурную замкнутость.

Хотя данные меры имели значительное отрицательное воздействие в сфере внешней политике и экономике, тем не менее, они сделали КНДР по настоящему независимой и самодостаточной страной позволяющей выбирать собственный, а не навязанный курс развития страны.

Вождизм

Развал социалистического блока, который начался с разоблачения культа личности на 20 съезде КПСС способствовал возникновению идей о передовой роли вождя и необходимости обеспечения преемственности власти.

Идеи чучхе в редакции Ким Ир Сена базировались на особой философской интерпретации произошедших событий, определяя таким образом роль идеологии в общественных процессах основополагающей, а вождя как главного носителя концентрированных идей народа.

Вождизм в КНДР поэтому формировался следующим образом: во-первых внедрялось всеобщее воспитание народа на базе идей абсолютной преданности вождю и во-вторых обеспечивалась преемственность власти для того, чтобы она не попала в руки идейных врагов.

Политика сонгун

Политика сонгун – это идеи, требующие форсировать революцию и строительство, отдавая приоритет военному делу и выдвигая революционную армию ведущей силой. Согласно этим идеям военное дело является самым главным фактором для осуществления самостоятельности страны и нации. Поставить на первый план военное дело среди всех других дел и уделить максимум усилий его укреплению и развитию – вот в чем смысл идей сонгун.

Философия сонгунской революции гласит: если сильна армия, то и в случае разрушения партии ее можно снова создать, но при слабой армии нельзя сохранить партию, страна развалится, а народ не избежит участи раба, не говоря уж об отстаивании завоеваний революции. В етом смысле говорят: армия и есть партия, государство, народ.