Фашизм как идеология

Определение фашизма как социально-экономического явления было дано на седьмом конгрессе коммунистического интернационала, где докладчиком выступил Георгий Димитров:

Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала… Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм — это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов.

Поскольку нет особого смысла давать разъяснения по этому поводу и сущность фашизма нам понятна, то остается лишь разобрать непосредственно идеологию фашизма, то есть ту форму сознания, которую продуцировали сами основоположники данного политического течения.

Фашизм изначально зародился как противодействие коммунистическому движению и с самого начала не имел определенной доктрины, поэтому все дальнейшее становления и развитие фашистской идеологии следует понимать как последовательное воплощение антикоммунизма в самостоятельную концепцию.

Если коммунизм в свете теории научного социализма Маркса и Энгельса представлял собою единую стройную систему, то идеология фашизма наоборот, исходила из эклектического соединения разрозненных тезисов и суждений оправдывающих интересы фашистского движения на том или ином этапе его развития, в тех или иных конкретно взятых обстоятельствах.

Логично, что если коммунизм утверждал основой своего учения теорию классовой борьбы и классовую сущность государства, то фашизм напротив, положил в основу своего учения классовый солидаризм и надклассовую сущность государства, которая стоит выше интересов индивидов и отдельных социальных групп. Все иные мифологические и идеалистические объяснения фашизма, на счет основания своей идеологии, являются абсолютной бессмыслицей, за пафосом высокопарных фраз которой, лишь пытаются скрыть одну единственную задачу фашистской идеологии - ликвидацию коммунистического движения.

Во всем остальном идеология фашизма совпадает с наиболее реакционными взглядами империалистической буржуазии, которая сплачивает общество вокруг своих хищнических интересов по захвату мира, то есть фашизм есть милитаристский анти-пацифизм, шовинизм оправдывающий геноцид и популистский национализм.

Союз с религией и поддержка традиционных ценностей также оправдывался лишь постольку, поскольку это не противоречило власти империалистической буржуазии и обеспечивало поддержку в борьбе с коммунизмом, тем не менее, религия должна была оставаться в подчинении государства.

Как и всякое государство фашистский режим имел определенную долю самостоятельности перед своими классовыми господами и частично руководствовался амбициями его правящих элит, поэтому фашизму также не чужд вождизм и культ личности, но было бы грубейшей ошибкой считать эти внешние атрибуты фашизма сущностными и определяющими, ставя его в один ряд с государственными устройствами обладающими подобными признаками.

В заключении всего вышесказанного можно постулировать, что сущностью фашистской идеологии есть теоретическое противопоставление коммунизму, которое сопровождается агитацией на практическую борьбу с ним или же отдельными его проявлениями в числе которых интернационализм, пацифизм, классовая борьба, равноправие и т.д.