Что такое либертарианство?

Либертарианство это политическое движение и течение мысли стоящее на стыке идеи либерализма и анархизма. Как и революционный либерализм в свое время либертарианцы провозглашают себя борцами за экономическую и личностную свободу, но в месте с тем  подобно анархистам ставят в основание своей критики государство, хотя не считают необходимым его полную ликвидацию, определяя своей целью минархию (минимальное государство) вместо анархии (общества без государства).

Все политические учения либертарианцы делят согласно их расположению на политическом компасе или так называемой диаграмме Нолана, которая по заверению самих либертарианцев наиболее полно демонстрирует весь спектр существующих политических позиций. В действительности же данная диаграмма выражает лишь отношение к либертарианскому учению, поскольку измеряет степень личной и экономической свободы, то есть показывает где по отношению к принципам либертарианства находится то или иное политическое учение.

Здесь не будет дана подробная критика экономического и политического учения либертарианцев, так как она во многом совпадает с темами которые уже были освещены в прошлых выпусках, главным образом в "мифах о капитализме", "что такое либерализм?" и "что такое анархизм?".

В основании своей идеи (то что по мнению самих либертарианцев отличает их от последователей других учений и в то же время объединяет людей с различными взглядами внутри либертарианства) либертарианцы ставят так называемый принцип не агрессии, который и подлежит нашему рассмотрению.

Суть этого принципа заключается в следующем тезисе: человек лучше чем кто-либо знает, что для него хорошо и волен распоряжаться своей жизнью и имуществом как сам пожелает если при этом он не достигает своих целей при помощи насилия по отношению к другим людям.

Таким образов во-первых отрицается преступность, поскольку считается что совершивший насилие автоматически соглашается на насилие по отношению к нему и во-вторых отрицается организованное насилие государства, так как никто в том числе и общество не вправе навязывать что-либо индивиду в виду обязательного закона.

Прежде всего следует отбросить придирки к данной концепции в виде замечания по поводу очевидного противоречия между обязательным соблюдением принципа не агрессии для всех и свободы от любого рода обязательного закона, поскольку в данному случае исключение существует именно для того чтобы работало все правило.

По настоящему слабыми аспектами либертарианства есть поверхностное понимание насилия и отсутствие возможности его преодоления исходя из либертарианской концепции.

В первом аспекте либертарианцы не желают видеть насилие там где оно не сводится к прямому действию, но состоит в создании кране неблагоприятных условий для людей. Так, например, поскольку большинство либертарианцев поддерживают капитализм, то принципиально не могут понять концепцию эксплуатации наемного труда капиталом из которой следует, что на поверхности добровольный контракт между рабочим и предпринимателем на самом деле есть вынужденной мерой для рабочего, который не обладает иными средствами своего обеспечения кроме собственного труда.

В этом аспекте либертарианцы совершают ту же ошибку, что и либералы, когда последние сводили правовое равенство к социальному, поскольку сам отказ от использования организованного насилия не ведет к ликвидации причин его порождающих, то есть формальное принятие данного принципа, как показано выше, не означает его воплощения на деле.

С другой стороны отбрасывая концепцию классовой борьбы либертарианцы не могут увидеть классовую сущность государства, и, следовательно сущность государственного насилия, в силу чего ошибочно полагают причину насилия в самой государственной власти.

Если бы государственное насилие исходило бы не от классовых интересов, а служило исключительно интересам горстки чиновников-бюрократов которым оно выгодно, то оно не защищало бы частную собственность и не поддерживало бы систему выборов, а действовало бы подобно Советскому Союзу с тем лишь существенным отличием, что партийная верхушка не стремилась бы к рыночным реформам и приватизации, так как согласно с представлениями либертарианцев эксплуатация исходит именно от государства.

Таким образом в своей критике государства и способах решения современных проблем либертарианцы повторяют ошибку анархистов, так как определяют государство в отрыве от общества как некое самостоятельное явление, хотя на самом деле оно есть следствием непосредственно вытекающим из отношений внутри определенного общества или попросту говоря либертарианцы хотят бороться с симптомами продуцируя саму болезнь.